揭开“帝王之学”的神秘面纱
中华文化历来强调“天人合一“，而所谓的“合一”，并非坊间解释的人与自然的“和谐共处”，而是有更深的含义，《易》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”，真正洞达自然之理做到“天人合一”者，其进退趋就皆与天道规律相符合，所以才能“先天而天弗违，后天而奉天时”，从而做到“趋吉避凶”。
而“趋吉避凶”的前提，则在于“预判吉凶”，即对于将要出现的人、事、物，提前进行判断。通过“比类取象”的原则，根据一定的规律进行推演，从而了解其未来的发展情况，进而做出对自己最有利的选择。
在中国有许许多多的数术门类，然而有资格被称为“绝学”的，只有“三式”。所谓的“三式”，即：太乙、奇门、六壬。太乙神数测天，古人多用来占卜国运；大六壬更加侧重于日常的人事；而奇门遁甲是以地盘九宫为基本，囊括天、地、人、神四大要素，将整个时空信息汇聚在一起，包罗万象，巨细不遗，故古人又将奇门遁甲称为“帝王之学”！因为其在历史的传承中，大都是国师级别的人物所掌握使用，例如姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。经过历史的发展，奇门遁甲也从最初的纯军事领域，发展到今天对日常生活万事万物的应用当中。
奇门遁甲的式盘，以“天、地、人、神”四大要素作为参考。“天”即天时，“地”即地利，“人”即人事，这三者在古代又被称为“三才”，而在此之外，奇门遁甲中还有一项重要参数——“神”。“神”即神助，代表一些未知的能量，他们在决定吉凶成败的时候，也发挥着不可忽视的作用。正因为如此，奇门遁甲的预测体系，是十分全面细致的，然而这也导致一个问题，即传承中的演变。
在奇门遁甲的流传过程中，出现了许多的流派，包括转盘、飞盘、阴盘等。又有置闰法、拆补法、茅山法等，每一个流派都有其各自的特点，然而不同的流派，其起局、断局的思路也各不相同。只有严格按照各自传承的法则，才能保证断卦的准确率，在没有坚实基础的前提下，一味地贪多贪广，必然会陷入“此是彼非”自相矛盾的泥潭里。这也正是学习奇门遁甲，为何要有老师做为引路人的原因所在。
