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道教的“疏文”是干啥用的?

2023-09-28 15:23:44国学文化1769
从广义来讲,凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁,是供奉神仙、敬天法祖的正式文告。

 
“疏文”一词,亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等,又可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式,一般都是法师自用秘藏不传。


疏文是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥梁,不论个人所求,还是国家大事都可为之。

从疏文类型可分为两个大的部分,即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求,其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号,必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺,上章拜表,或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
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简单地说:疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;
 
疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑;
 
书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值(年月日时)功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表达的愿望,来实现人们所祈求的目的。



道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
 
因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福(天官赐福,地官赦罪,水官解厄),故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。


疏文内在要求严谨,圣号宫阙不可错讹,律曰:章词之体,朴而不华,实而不伪,直而不曲,辩而不繁,弱而不秽,清而不浊,正而不邪,简要而输诚,则可以感天地,动鬼神,径上天曹,报应立至也。

书写者,需通达经典科仪,明晓申表格式,恭敬整治,勿亵渎神灵。

注:本站为正统江南道教正一科仪文化传承,关于道教科仪法事,切不可随意找非专业人士做法,否则容易产生负面影响,请注意辨别!


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